언제나 오늘

주역 유가심인 정본수능엄경 환해산보기 5(수도에서 득도까지) 발췌41. 原註 六十六＝번뇌(煩惱)가 맺힘은 다 나에게 집착함으로 말미암은 것이니, 나에 대해서 집착함이 없어야 번뇌장(煩惱藏)을 벗어나게 되는데. 이것이 ｢인공(人空)을 얻는다.｣는 것이고, 아는 것에 맺힘이 다 법에 ..

주역 유가심인 정본수능엄경 환해산보기 4(수도에서 득도까지) 발췌31. 原註 五十六＝무릇 인(因)과 연(緣)은, 직접 낳은 것은 인이 되고, 간접으로 돕는 것이 연이 된다. 욕(慾)은 직접적이고, 업(業)은 간접적인 것이니, 인(因)⋅연(緣)의 뜻이 명백하다. 여기에 이르러서 다만 업과(業果)가 서로 ..

발췌21. 三 結顯 네가 원래 알지 못하는구나. 여래장(如來藏)의 속엔 성(性)의 색(色)인 진공(眞空)과 성(性)의 공(空)인 진색(眞色)이 청정(淸淨)하고 본연(本然)하여 법계(法界)에 주변(周遍)하게 있으면서 중생(衆生)의 마음을 따라 아는 바의 양(量)에 응하여 업인(業因)을 따라 나타나는 것인데, 세간(..

주역 유가심인 정본수능엄경 환해산보기(註譯 瑜伽心印 正本首楞嚴經 環解 刪補記) 발췌1. 正本首楞嚴經刊行序 관찰(觀察)해보면, 이 경(經)은 진속(眞俗)을 융합(融合)하고 생⋅사(生死)를 초월(超越)하여 곧바로 피안(彼岸)에 이르는 지극히 현묘(玄妙)한 신해수증(信解修證)의 보전(寶典)이다. 어떤 것을 ｢신해수증｣이라고 하는가 하면 �유가록(瑜伽錄)�에 이르기를, ｢반야(般若)를 아깝게 여겨서 계율(戒律)을 굳게 지키는 것을 ｢신(信)｣이라 하고, 반야를 널리 물어서 절조(節條)를 분명하게 밝히는 것을 ｢해(解)｣라고 하는데, ｢신｣만 있고 ｢해｣가 없으면 (無名)이 더해가고, 해만 있고 신이 없으면 사견(邪見)만 더해진다. 이는 공부에 큰 병이니, ｢신｣과 ｢해｣가 구족(具足)해야만 바야흐로 수행(修行)..

유가수련증험설(瑜伽修煉證驗說)(수도에서득도까지) 동덕조(童德稠)스님이 묻기를, ｢불법(佛法)은 비밀(秘密)이므로 사실 듣기가 어려운 것인데, 머리를 조아리고 공경히 절을 드리며 불법 듣기를 원합니다.｣ 하니, 불공(不空)이 말하기를, ｢불법을 듣고자 하면 먼저 진사(眞師)..

개운당유서(開雲堂遺書)(수도에서 득도까지) 後學 중에서 淺見博識한 사람이, 나의 根由를 誤解하며 經의 出處를 알지 못하고서 誹謗하는 마음이 생겨 菩提의 因緣을 놓치고 惡送에 墮落될까 걱정이 된다. 그래서 이 글을 지어 自註를 붙여 遺示하는 바이다. 나는 世俗의 가난한 집안에서 태어나 註＝..

1. HS CODE란 HS CODE란 세계무역기구(WTO:World Trade Organization)및 세계관세기구(WCO :World Customs Organization)가 무역통계 및 관세분류의 목적상 수출입 상품을 숫자 코드로 분류한 것을 말합니다. 우리나라는 10단위로세분하여 관세.통계통합품목분류표(HSK)로 작성하여 사용하고있습니다. 2. 금의 HS CODE 금은 가공..

<*이 선불가진수어록은 고 양성 노스님이 생전에 편찬하여 남기신 유고이다.> 글에 이르시기를 '화엄경에 이르되 護持諸佛法하고도 攝取大仙道라."고 하셨으니 이를 살펴보건데 仙과 佛의 두가지 가르침이 본래 동일한 도라고 하시었다. 또 불타께서 이르되 '여래의 대선도는 미묘하여 알기가 어..

왕중양(王重陽)조사 심전(心傳) 1.서(序) 이글은 금단(金丹)의 지고한 보배이니, 그 사람됨이 아니거든 전하지 말라. 만약 상근기의 큰그릇, 큰 덕의 인재가 이글을 읽는 다면 선(仙)을 닦는 바른 길이 될 것이다. 천심(天心: 단전)을 주(主)로 삼고, 원신(元神)을 용(用)으로 삼으며, 삼보(三寶: 정기신)로..

다가오는 무서운 식량 위기의 20가지 신호들! 20 Signs That A Horrific Global Food Crisis Is Coming! 세계는 지금 두려운 세계적인 식량 위기 직전에 놓여 있다. 어느 시점에 이 위기는 여러분과 여러분 가족에 영향을 줄 것이다. 오늘이 아닐 수도 있고 내일이 아닐 수도 있지만 이는 일어날 것이다. 미친 듯한 일기..